고등학교 시절 국민윤리시간에 들어봤던 철학자 샤르트르의 전혀 몰랐던 사실을 알게되었네요.
보부아르와 현대에서도 상상하기 힘든 정말 독특한 로멘스입니다.
갑자기 궁금해서 그러는데,
'장자량님께서도 해마다 300권의 책을 읽었다!'에 제 라켓가방 안에 있는 엑시옴폴리볼 ,넥시 폴리볼 각한개씩 두개를 겁니다.ㅎㅎ

탁구는 어릴적부터 20대 중반까지 정말 많이 했습니다. 책은 예전에 참 많이 읽었는데 나이들면서 책보다는 뉴스(더 빠르고)나 논문(더 깊게)을 통해 제가 필요로 하는 정보를 얻게 되었습니다.

저는 보부아르는 사르트르보다 모든 면에서 성숙하고 일관적인 분이었다고 생각합니다.
제가 두 사람 사이의 진정한 관계를 알 수 없긴 하지만,
어이 없는 불한당에게 한평생을 휘둘린 것 같다는 생각이 들어 보부아르가 참 딱해보인 적이 많습니다.
그런 삶은 보부아르가 책에서 주장한 삶의 방식과는 너무 동떨어져 보이기도 했습니다.
그분이 딱하다고 생각하는 것조차 보부아르에 대한 모욕일 수 있어서 조심스럽긴 합니다.
하지만 이 커플을 생각할 때마다 의아하고 열받는 건 사실입니다.

캬!
오늘도 고고탁의 보물이신 장자량님께서 좋은글을 올려 주셨네요!
오늘은 특히나 말만 들어도 좋은 러브스토리를 올려 주셨네요!
저도 애써서 올려 주신 좋은글 잘 보고 갑니다,,,

고맙습니다. 좋은 주말 맞이하시길 빕니다.

좋은 글 감사히  잘 보고 갑니다.

우리 젊었을때 한번씩 언급했던 분들 함자들이 나오니 좋습니다.
저도 저 실존주의 영향을 받은 편이죠.
"세상에 우연히 나와 아무것도 아닌 내가 어떻게 살아가야 할 것인가"에 대해서
많은 생각을 하고 있으니까요"
샤르트르의 "실존은 본질에 앞선다"라는 말은
"내가 살아있기 때문에 살기 위해서 별짓을 다한다"라는 아주 형이하학적인
의미 그 이상 그 이하도 아닙니다.
그냥 내가 태어났고 그래서 살아야만 하고 그래서 내가 중요하다라는 의미죠.

이게 요즈음 세상에서 또 다른 의미를 갖는다고 생각하는데,
초연결사회가 되면서 많은 인간관계를 맺고 살지만 영양가가 없죠.
샤르트르의 실존주의 사상을 생각해보면 간단하게 정리됩니다.
영양가가 없으면 버려라.

진리는 단순합니다^^

본문 인용 : ".... 보부아르가 사르트르와 오랜 관계를 가지면서 느꼈던 분노와 질투 그리고 상실감을 감안하면 이 말은 지성의 가면 뒤에 숨은 허세와 가식이거나 그게 아니면 제가 도저히 이해하지 못할 레벨의 그 무엇일 겁니다. ..... 제 관점에서는 철학사를 뒤져봤을 때 남자가 여성 배우자에게 이토록 못되게 군 예는 루소가 테레즈를 대한 방식뿐일 겁니다. ...."

요즘 제가 이따금 고고탁에 들리면 장자량님의 글을 찾게 되는 것이 또 하나의 즐거움입니다. 동양철학에서 서양 철학서를 읽어가면서 제가 퍽 어렵다 느껴지는 것은 하이데거나 샤르트르, 니체, 키에르 케고르의 실존철학이었습니다. 그렇다고 후설의 현상학이 쉽다는 뜻은 아닙니다만.... 공통 분모가 전혀 없는 것은 아니지만 존재를 바라보는 관점이나 전개방식의 차가 크더군요. 그래서 하이데거가 샤르트르 철학을 자신의 철학사상에서 배제하려 했던 것 아닐까 생각했었습니다.

하지만 제가 댓글을 달고 장자량님의 본문글을 인용한 이유는 샤르트르와 보부와르의 이해하기 힘든 애정행각에 대한 해명이거나 제 생각 때문입니다. 몇 세대를 앞서간 그들의 사고는, 사랑은 곧 소유라는 일반인의 상식과는 거리가 멀고 사랑을 소유와 동거로 동일시할 경우에 현실적으로 발생할 수 밖에 없는 불편한 감정적 괴리감을 두려워해서가 아닐까 싶습니다.

익히 아실 것이라 생각합니다만.... 몸은 가까이 있으되 감정적으론 외인이 되어가는 것보다 몸은 떨어져 있으되 감정적으로는 일체감을 느끼는 정신적 연애 방식을 택한 것이겠지요. 물론 상대방의 연애담을 듣고 괴로워하고 외설적 관계에 빠진 것은 인간의 감정으론 어쩔 수 없는 반대급부이고 얼마간의 보상심리가 작용하지 않았나 싶군요. 그런 점에서 보면 두 사람 간의 계약조건이나 침실에서 있었던 외설적 내용의 공유도 그들의 입장에서 유추해보면 이해 가능하지 않을까 싶군요.^^

낙엽송님이 왜 댓글을 안다실까 궁금했습니다.
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그건 둘의 생각과 사고이니 참견할 부분은 아니지만, 머리가 좋은 사람들 특징이 그런거라고 생각합니다.
이상한 생각 사이코패스적인 생각하면서 남들한테는 고상하게 보일려고 노력하는 것이죠.
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사르트르는 효자이기도 했고(눈이 사시였고 외모는 평균이하였다고 합니다.
-이에 관한 정말 좋은 에피소드와 사진이 있지만 여기서는 안되므로 패스)
그래서 어떡해서든 별로 좋지 않은 조건에서 여자를 꼬실려고 노력하는 과정이 가륵할수도 있어요.
그러니 자신을 아는 주변 여자들 하고만 관계가 있었던 것이라고 생각합니다.

반면에 보봐르는 그런 좀 사이코적인 그리고 정말 지성적인 샤르트르를 보면서,
현명하게 인정을 해주면서,
그 당시 여자가 가질수 없는 진정한 자유를 누렸죠.
(우월한 사람만이 가질수 있는 여유입니다.)

"제2의 성"과 같은 페미니스트 대표자가 되기도 했고,
그 당시 여성이 누릴수 없는 이성-동성간의 자유스러운 성적(?-여기에 대해서는 잘몰라요)인 만남을 가지기도 했습니다.

최근 프랑스 여성들의 모습의 원조이기도 하죠.
특권에는 댓가와 책임이 따르는 것,
지금 프랑스 여성들은 그에 대한 충분한 보상을 받고 있습니다.

오호우!!! 드디어 낙옆송님이~~~
본문의 ``지성의 가면 뒤에 숨은 허세와 가식이거나 ``
고고탁님의 ``이상한 생각 사이코패스적인 생각하면서 남들한테는 고상하게 보일려고 노력하는 것이죠``

 두분의 생각은 너무나 한국적인 문화의 틀안에 갇힌 생각들이 아닌가 합니다.
(조심스런 표현이지만 이해하시리라 믿고)

달리 표현 할 능력이 없어서 댓글을 자제하고 있었는데 낙옆송님이 대신 시원하게 풀어 주셨네요!^^

당근 이해가 옵니다..ㅎㅎ.
잘지내시죠.

말씀 감사합니다. 몸은 떨어져 있으되 감정적으로는 일체감을 느끼는 정신적 사랑은 제가 어릴적부터 평생을 동경해온 사랑법이라고 해도 틀리지 않을 겁니다. 중학교 시절에 앙드레 지드의 좁은문을 읽고 여주인공의 사랑법에 깊은 공감을 느꼈습니다. 작가가 그것에 대한 비판으로 책을 썼다는 말을 듣고도 그 동경이 사라지지 않았습니다. 그런데 사르트르와 보부아르의 사랑에 대해서는 공감을 하려고 노력했지만 높은 차원의 감정교감이 와닿기보다는 그 반대로 고상함과 거리가 있게 느껴졌습니다. 물론 이것은 저의 생각이고 제가 그 두분의 진심을 제대로 이해 못하는 것일 수도 있습니다.

“...높은 차원의 감정교감...” 이기보다는 현실적이고 철저한 계산속에서 비롯된 그 선택이 그들로선 최선이었을 겁니다. 가까이 있는 것들의 소중함을 알지 못하고 설령 안다고 해도 감사할 줄 모르는 게 인간이죠. 그들은 인간의 속성을 간파했을 뿐만이 아니라 그들 자신의 내면까지 관조하지 않고서야 어찌 철학자가 되고 작가로서의 명성을 얻었겠습니까? 사랑은 하되 결혼해서 같이 사는 것은 애정, 혹은 감정의 파산으로 귀결될 거라는 것을 그들은 익히 내다보고 있었을 겁니다. 설령 동거가 유지된다고 해도 열정이 식어버리면 서로에게 구속과 방해자로 전락하는 것만큼은 피하고 싶었겠지요. 어떤 영화에서도 사랑하기에 떠난다는 말이 있더군요.

더구나 철학자로서, 저명인사로서 일반인들이 요구하는 그에 걸 맞는 수준의 도덕률은 개성이 강할뿐더러 인간 자체, 혹은 인간의 한계에 대해 깊이 통찰해온 그들에겐 대단찮은 것이었을 겁니다. 그러니 꽤나 지순했던 지드 작, 좁은문의 두 주인공의 사랑을 그들의 사랑과 비교한다는 것 자체가 어울리지 않아 보입니다. 계약 조건을 봐도 그들은 인간뿐만 아니라 자기 자신을 잘 알고 철저히 계산속에서 그런 계약 조건을 작성한 것으로 보입니다. 그러니 타락이든 성적 왜곡이든 어느 정도는 계산된 수순 속에서 전개된 행태였다고 간주하고 싶군요. 물론 외설로 흐른 그들의 성생활은 상대방에 대한 그리움의 왜곡된 표현일 수도 있고 관심을 지속시키기기 위한 수단일 수도 있겠지요. 
 
인간의 내면을 고찰해보면 우주만큼이나 신비한 것이 인간이고 그 마음이죠. 칸트의 선의지나 맹자의 성선설, 순자의 성악설에 영향을 받은 한비의 법가사상이나 진제국의 기틀을 세운 상앙의 변법은 또 어떻습니까? 그러니 선과 악, 빛과 어둠이 혼재하는 깊은 물속처럼 신묘막측한 것이 사람의 마음인데요, 철학자나 유명인사라 해도 범인과 크게 다를 게 없죠. 더구나 깊은 철학적 사고나 수양이 사람의 가치관에 얼마큼 영향이야 주겠지만 인간의 본성까지 바꿀 수 있을까요? 인간의 노력으로 바꿀 수 있었다면 예수께서 구세주로서 이 땅에 오실 이유도 없었겠죠. 
                       
그런데 좁은문의 여주인공의 사랑에 감명 깊으셨다면, 우리 역사에도 그 이상의 이야기들이 있죠. 세월이 흘러오면서 얼마큼 각색이 되었는지는 모르지만 온달과 평강공주, 그리고 도미 설화의 주인공들은 지드의 여주인공 이상으로 보입니다만. ^^

제가 우리 시대의 선구자 또는 철학자들을 만났었는데 우리와 다를바 없데요.
누구라고 애기하면 누구나 아는 분이니 인정하실겁니다.
인간은 인간입니다.
글은 고상해도 하는 행동은 나와 같았습니다.

낙엽송님은 많이 배우셔서 다른 세상의 세계도 보시는 것 같은데요.


혹시 11월 중에 서울 신촌에서 탁구 한번 치자고 초정하면 오실 수 있겠습니까?

탁구비는 제가 내겠습니다.
아 치맥도 제가 쏘겠습니다.

신촌은 저한테 버킷리스트 중에 하나거든요.
제 추억이 어린 곳이어서 그렇습니다.
올해 벌써 버킷 리스트 2개를 없앴습니다.
1)성산포에서 바다와 대작한 것.
2)별보러 저 멀리 섬진강 압록에 간 것.
3)신촌에 가볼려고 한것도 같은 이유입니다.
과거 추억을 머리에 되새김질 할려고 합니다.

맞습니다. 그들의 진면목을 알고 나면 더 실망이 클 수도 있죠. 그래서인지 요즘은 유명 인사 혹은 교육자 성직자라해도 수준 높은 인격이나 인품은 기대하지 않습니다. 그저 동시대를 사는 한 인간으로서 상식적이고 평균치 정도면, 괜찮어! 하고 넘어가야죠.

올봄부터 5년 전에 만들어 지도하던 팀을 다시 맡았는데, 회원이 많아져서 주말에도 하다보니, 실제론 탁구다운 탁구는 더 못하게 되더군요. 5,6부야 아직도 6-7점 핸디로도 어렵지가 않지만 제대로 된 1부 고수 만나면 아마 발도 안 떨어질 겁니다. 경기 운영이나 순발력이야 바닥이겠지만...^^ 여건만 된다면야 만나서 한겜하는 것 좋죠. 광주에서 올라오는데 치맥 정도야 못사겠습니까만....문제는 제가 술을 못하니 참 난감합니다.ㅠ~ 안양 인근에도 음식 잘 하는데야 참 많습니다만, 광주의 식당 인심만 하겠습니까? 여튼 그때쯤 미리 문자 주세요. 여건만 되면 달려가서 죽자 사자 뛰어보는 것도 훗날 추억이 되지 않을까 싶군요.^^

나이들면 센티해지는가 봐요.
남녀 간의 관계에 대해서는 알만큼 아는 나이인데도 님을 그리고, 보고 싶어하는
정신적인 사랑을 꿈꿉니다.
그런 것 없는지 알면서도요.
샤르트르가 나이가 들면서 어린 소녀들에게 집착하는 이유이기도 합니다.
샤르트르는 개인적으로 행복은 했을 것 같습니다.
인습에 구애받지 않고 살았으니까요.
그러나 한 시대를 대표하는 철학자로서는 "행동하는 지성인"의 모습은 아니었습니다.

잘 봤습니다.

좋은 글, 잘보고 갑니다.

감사합니다.

좋은 글 잘 봤습니다.

잘 봤습니다
감사합니다

감사 드립니다

잘보고갑니다.